ها أنت ذا تدعوني للعب عبر إهداء عمومي أعتبره عربون صداقة أعتز بها ، وعلاقة ود صافية أضحت نادرة في زمننا هذا . واعتباري غير مبني على الظن ، لأن كل من تعرف إليك وجالسك وانتسب إلى أفقك ممن جايلك ورافقك ، رسم لك روحا مرحة نابضة دوما بحب الحياة ، ومزاجا جوالا وطليقا بين الثقافات واللغات والفضاءات غير مكبل بما قد تمليه تقلبات إيديولوجية وسياسية . أعرف أنه لا يمكننا أن نتحدث عن الصداقة والصديق كيفما اتفق ، يحتاج الأمر إلى بذرة بهية من الوفاء تشد الآصرة ، وحين تينع تأتي أكلها ثمرا شهيا ورطبا طيبا ؛ مثلما يحتاج الأمر – كذلك – إلى نسج سبائك لا من ذهب أو فضة ، بل من ألفة ورفقة سلوانهما غير قابل ، يوما ، لمقايضة أو مساومة .

    وها أنت ترى ، دعوتني للعب وأهديتني نصوصا تصدر للمرة الأولى inedit وأضحيت طليقا ، فيما أنا مكبل ببلاغة نثر قصصي أخاذ ، ومشدود إلى هول قصف عاصمة الرشيد وبيت حكمة المامون وتكسر أقداح أبي نواس النقيسة .

    دعوتني للعب فيما أنت ستعود ، غير متعجل ، إلى أحلامك ، هي محرابك الأثمن في انتظار " فتن " أخرى منك قادمة : فيها متسع من الحزن والفرح والمرارة والغبن والعجب ، ومفاتن باريس وبركة برشيد ... فتن تروي ما تبقى من التجربة والكتابة .

    شكل اللعب بالنسبة للعديد من الفلاسفة وعلماء النفس والاجتماع مادة خصبة لبحث وتجريب علاقة تصور ما بالرؤية التي يبنيها عن الواقع والوجود . من هنا تباين المنظورات التي تبحث في استعمالات اللعب ؛ فاللعب لا يمكنه أن يكون بدون قواعد ، لأنها هي التي تنقله من دائرة التجريب وتقربه من منطق التعليل . ورغم ذلك ، لا يمكن لقواعد اللعب ، مهما بدت موسومة بالاعتباط حينا والتوافق أحيانا أخرى ، أن تتحول إلى " وصفة جاهزة " تكون بديلا عن أي تناول إبداعي لا يسلم بالجدة والطرافة والفرادة . وحين يتعلق الأمر بالكتابة ألأدبية ، فإن اللعب هنا يدرك في لحظة توجيه يتقاطع فيها وضع الكاتب والقارئ ، كلاهما يود أن يلعب بالكلمات وهو يحتكم إلى قواعد يستوحيها من المجتمع والتاريخ والايديولوجيا والرأي الذاتي ؛ أحدهما يفترض أن الكتابة مغامرة ، والآخر يعتبر القراءة مغامرة أيضا . لعب الكاتب شيء ، ولعب القارئ شيء آخر ، هما معا لاعبان قد يلتقيان في الزمان والمكان ، وقد يتباعدان وليس لذلك أية أهمية إلا ما تحقق لكل منهما من متعة صياغة الكلام ، وأخرى خاصة بابتكار بلاغة لتأويله .

    في كتابه القيم La lecture comme jeu  يخصص Michel picard الفصل الأول لبحث موضوع اللعب ووظيفته في النصوص التي نعتبرها أدبا والمعبرة عن قيم اجتماعية وسياسية وثقافية ، تضبط بنيتها الفنية والجمالية ، وتشرط سؤال قراءتها بما يناسبه من اعتبارات تداولية وتواصلية عامة . وبيكار بهذا الصنيع يعتبر من الضروري إنجاز وضع إبستمولوجي محدد لدراسة القراءة، معتبرا اللعب أحد ركائز هذا الوضع . وإذا عدنا به إلى بعض الملاحظات العابرة يتبين لنا – مثلا – أن قراءة الطفل تندمج ضمن استعماله للزمن بوصفه لعبا مثل بقية ألعابه ( ألاعيبه ) الأخرى .

    وللعب علوم وعلماء : فرويد في التحليل النفسي ، فروبنيوس في الأنثروبولوجيا ، هويزينكا مؤرخ القرن الوسيط ، بنفنست في اللسانيات ، كايوا في السوسيولوجيا ، دريدا في الفلسفة ... ويكون لدينا ، في المحصلة ، إجراءات لبناء نموذج للقراءة يعتبر اللعب فعلا حرا ونشاطا اختياريا مصحوبا بإحساس للمرح ، وبوظيفة رمزية تجعل لكل نص طريقة لعبه الخاصة ينتجها فعل للقراءة بوصفها لعبا مكتوبا على " السجية " و " محترزا " من صرامة المفاهيم والمناهج .

    مناسبة هذا الحديث ، إصدار قصصي لأحمد المديني اختار له عنوانا موحيا : هيا نلعب ، بعد أن غادرنا صيف فارغ لم أحتفظ منه في البالب إلا بحصار وقصف مقدسات في النجف ، وجريمة وقائعها كما في حلم شهدتها بلدة تارودانت العتيدة . بعد هذا ... نتلقى من أحمد المديني دعوة لنلهو قليلا رفقة شخصيات قصصية تبدو ، أحيانا ، شاردة أو أسعفها الحظ ، وأخرى منطوية على ذاتها ومشدودة إلى أوهام ومتاهات ، وثالثة تزهو بسعادة وتحسب أن الأمر حدثا خارقا، ورابعة ‎لم تصدق بعد أن الاستعباد يؤدي إلى الاستبداد وهي لا تجد منهما فكاكا .

بهذا المعنى ، أراد أحمد المديني لنصوصه القصصية أن تكون نسيجا حكائيا تتقاسمه موضوعات يجمع بينها وجه شبه :

    من تجربة الكتابة وتخيل نتف من سير شخوص تغدو شخصيات تحظى بطيب الذكر ، وهي لم تكن تبتغي إلا حسن الثواب ، إلى صدى أيام هاربة هادئة ، غافية هامدة . الكتابة تفكر هنا في ذاتها ، والشخصية تبحث عن مضاعف لها في الزمن والمكان والكلام أيضا . كل شيء في هذه النصوص القصصية قائم على الانشطار: من أدق الأحداث إلى أعقد الانفعالات ، وقد أحصيتها فوجدتها لا تخرج عن : الشوق والهوى واللوعة والحسرة ... وأضيف إليها واحدة جامعة مانعة : شجون الوطن ، وهي شجون بادية على وجوه شخصيات قصصية لا تحكي ما عاشته وأحسته ، بل تحكي ما كانت تود أن تعيشه وتحسه . ولذلك ، تمنحنا قراءة هذه النصوص القصصية الإحساس بأن أحمد المديني يبذر وراء الواقع واقعا آخر، ويبذر وراء التخييل تخييلا آخر ، وهذا يعني أن سؤال الكتابة يكشف لنا أن ما يقع تحت سلطة المألوف يشبه اللامتوقع ؛ الكتابة هنا حياة ، والحياة كتابة : من الحروف والكلمات ، إلى الجمل البطيئة والسريعة ، المباشرة والاستعارية ، تتصادى الأصوات والملامح ، الأفراح والأحزان ، الأزمنة والأمكنة ، الغياب والحضور ، الأسئلة والأجوبة ؛ كل شيء في هذه القصص مضاعف حتى المشاعر والأحاسيس لا تستقر على حال . تتعرف على هذه الشخصية أو تلك ، وهي تقودك إلى معرفة الآخرين ، وتعقد لك معهم مواعيد وعلاقات ، وأنت لا تحتاج إلى وقت طويل لتألفها عبر " حدوس " سامي محمد / أديب عراقي مات في الحصار ، وعبر " حكي من دخان " خطه ذات يوم هذا المحجوب الصفريوي النادر ... وعبر هذه " النظرة " التي تختصر الكون كله في " لحظة موعودة " تصعد من قاع سحيق وقلب لا يتجعد ولا ييأس ؛ وهاكم البيان من " اسم الغائب ":

    "

    أظن ، أيها السادة ، أن أحمد المديني يود بكتابته لهذه النصوص القصصية أن يذكرنا بهذه الحكمة : لقد أمسى الواقع أكثر غرابة من الخيال ، نصوصه تنطق بها بالحدس والحس في آن ، وهي بذلك نصوص تحكي صاحبها فبين كل لوحة أو صورة : أمنية ، ووقت فائت ، ومزاج حائر أو غاضب أو فوار بالبهجة . وهناك أيضا وأساسا الكتابة :

    " هي الآمرة الناهية المارقة الماردة المتمردة الشاخصة المتحجبة الشاردة السردانية اللحمية الرخوية الغضروفية السديمية الهلامية الطيفية الشجرية العاتية الجبارة الآتية الهاربة المقتحمة ( ص 11 ) " .

    بهذا ، تفكر قصص المجموعة في معنى الكتابة وجدواها بعيدا عما يقال في مهرجانات الكلام ، أو وفق نمط الهذيان المنتشر على مدى البصر في أيامنا هذه .